Felicia Hart, geborene Schulsinger (1903–1976) (Bild 1) war die erste und bis 1933 einzige jüdische Anwältin, die an der Universität Leipzig ausgebildet und in Leipzig zugelassen wurde. Sie zählte zu den ersten Frauen, die in Deutschland in die Sphäre der Rechtswissenschaften vordrangen. 1933, bald nach ihrem Berufseinstieg, sah sie sich aufgrund ihrer Entrechtung durch die Nationalsozialisten zur Emigration nach Großbritannien gezwungen. Ab den 1950er Jahren beriet sie Verfolgte des Naziregimes bei ihren Restitutionsansprüchen gegenüber der Bundesrepublik Deutschland.

Felicia Hart wurde am 14. Oktober 1903 als Felicia Schulsinger in eine jüdisch-liberale Familie in Łódź geboren, das im damals vom russischen Zaren regierten Kongresspolen lag. Sie war das zweite von drei Kindern. Die Familie Schulsinger – Moschek Hermann und seine Frau Salomea sowie ihre zwei Kinder Jakob und Felicia – verließ die Stadt während der Revolution von 1905, die im Königreich Polen bis 1907 dauerte.^[1] 1906 zog sie nach Leipzig. (Bild 2) Dort stellte die Familie mehrfach erfolglos Anträge auf die deutsche Staatsbürgerschaft. Der zweite Sohn Siegfried wurde 1907 geboren. Der Vater, ein Kaufmann, der in Leipzig Mitinhaber einer Gummifabrik war,^[2] verstarb im Juni 1919, als Felicia 15 Jahre alt war.

Im Frühjahr 1923 legte Schulsinger ihr Abitur ab und immatrikulierte sich im selben Sommersemester an der Juristenfakultät der Universität Leipzig. (Bild 3) Nach ihrem Studium, das sie 1926 mit dem ersten Staatsexamen abschloss, konnte sie aufgrund der fehlenden deutschen Staatsbürgerschaft nicht unmittelbar mit dem Referendariat beginnen. (Galerie) Erst im November 1928 erhielt Felicia Schulsinger die deutsche Staatsangehörigkeit. Sie wurde Referendarin am Amtsgericht in Brand-Erbisdorf im Osterzgebirge.^[3]

Die akademische Emanzipation von Frauen erreichte die Rechtswissenschaften vergleichsweise spät. In der Medizin und den naturwissenschaftlichen Fächern waren sie früher präsent. Aber auch das war ein langer Weg. 1894 waren in Leipzig Realgymnasialkurse für Mädchen geschaffen worden, die es ihnen erstmals ermöglichten, das Abitur abzulegen.^[4] Seit 1905/06 durften sich Frauen offiziell an sächsischen Hochschulen einschreiben.^[5] Als sich Schulsinger in der Weimarer Republik immatrikulierte, stellten sie nur einen Bruchteil der Studentenschaft: Im Jahr 1923 gab es deutschlandweit lediglich 801 Frauen, die an einer Hochschule eingeschrieben waren. Das entsprach 3,4 Prozent der Studierendenschaft.^[6] Lediglich 6,1 Prozent der Studentinnen hatten sich für das Fach Jura entschieden.^[7] Ihr Anteil an den juristischen Fakultäten war marginal, auch wenn er Anfang und Ende der 1920er Jahre leicht stieg. Jüdinnen waren in den Rechtswissenschaften noch seltener vertreten: Gemeinsam mit Felicia Schulsinger waren es nur 40, die zwischen 1903 und 1935 in Sachsen Jura studierten.^[8] (Bild 4)

Ihr Studium beendete Felicia Schulsinger 1932 kurz vor der Machtübertragung an Hitler mit dem zweiten Staatsexamen und wurde mit einer cum laude bewerteten Arbeit über Die sogenannte Vorbereitungshandlung des Entwurfes eines Allgemeinen Deutschen Strafgesetzbuches vom Jahre 1927 zur Dr. jur. promoviert. Damit gehörte sie zu den 62 Jüdinnen, die bis 1933 deutschlandweit die zweite Staatsexamensprüfung ablegten. 1919 war Frauen überhaupt erst erlaubt worden, das erste, 1922 das zweite Staatsexamen zu machen.^[9]

Nach ihrer Zulassung als Rechtsanwältin am Amtsgericht und Landgericht Leipzig eröffnete sie mit ihrer Kollegin Elisabeth Struckmann ^[10] – in Sichtweite des damaligen Landgerichts und des Reichsgerichts. (Bild 5) Der Beginn ihrer Berufstätigkeit fiel in die politische Umbruchszeit der Jahre 1932/33. Nur einen Tag nach ihrer Hochzeit mit dem jüdischen Arzt Johannes Hartmann erließen die Nationalsozialisten das Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums und das Gesetz über die Zulassung zur Rechtsanwaltschaft, mit dem die Zulassung jüdischer Anwälte zurückgenommen wurde. Drei Wochen später erhielt Felicia, nun verheiratete Hart, eine Mitteilung über ihr Berufsverbot. Sie wurde im Mai 1933 von der Rechtsanwaltsliste entfernt. ^[11] Einen Monat darauf wurde auch ihrem Mann die Kassenzulassung entzogen, sodass das Paar sich zur Emigration entschied. Im Spätsommer 1933 reiste Johannes Hart nach England. Felicia Hart, bereits schwanger, folgte ihm im November und brachte im Januar 1934 den Sohn Herbert zur Welt. Johannes Hart absolvierte ein erneutes Medizinstudium in Schottland und eröffnete dort 1936 eine Praxis. Felicia Hart verlegte sich zunächst notgedrungen darauf, ihren Mann bei der Patientenbetreuung zu unterstützen, da sie in England nicht als Anwältin zugelassen wurde: „Der Verlust der Anwaltstätigkeit und der beruflichen Selbständigkeit lastete als schwerer Schicksalsschlag auf mir, es bedrückte mich schmerzhaft für den Rest meines Lebens; ich vermisste die Rechtswissenschaft sehr“, schrieb sie später. ^[12]

Nach Kriegsende nahm das Ehepaar die britische Staatsbürgerschaft an. (Bild 6) Nachdem ihr Mann 1954 verstorben war, fand Felicia Hart eine Anstellung als Rechtberaterin bei der Anwaltskanzlei Bucheridge & Braune in London. Dort unterstützte sie jüdische Verfolgte des Nationalsozialismus in Restitutionsfragen. ^[13] Auch sie selbst stellte 1956 einen Entschädigungsantrag, der schließlich bewilligt wurde. Ab 1959 erhielt sie eine „Rente für Schaden im beruflichen Fortkommen“.^[14] Ihr Verhältnis zu Deutschland blieb nachhaltig zerrüttet. Auf einer Völkerrechtskonferenz in Helsinki begegnete Hart 1966 einigen Juristen aus der DDR, darunter Rudolf Arzinger (1922–1970), der damalige Dekan der Leipziger Juristenfakultät. Er gratulierte ihr kurz darauf im Namen des Fakultätsrats mit einem Brief zum Geburtstag.^[15] Im Privaten lehnte Hart, die im Holocaust ihre Mutter und einen Bruder verloren hatte, den Umgang mit Deutschen jedoch ab.^[16] Felicia Hart verstarb im Jahr 1976 in London. (Bild 7)

Die Biographie Felix Hausdorffs (1868–1942) ist eine doppelte: einerseits vermochte er durch seine wissenschaftliche Forschung sich als Pionier der mathematischen Mengenlehre zu etablieren, andererseits veröffentlichte er unter dem Pseudonym Paul Mongré Aphorismen und Gedichte, die die Gegenstände seiner mathematischen Forschung aufgreifen. Hausdorff kam am 8. November 1868 in Breslau zur Welt. Im Alter von drei Jahren siedelte er mit seinen Eltern Hedwig und Louis Hausdorff nach Leipzig über. Dort betrieb sein Vater einen gut gehenden Leinen- und Baumwollgroßhandel. Die Hausdorffs gehörten der liberal geprägten jüdischen Gemeinde an, die seit 1858 von Rabbiner Abraham Meyer Goldschmidt geleitet wurde.^[1] (Bild 1 und 2)

In der Messestadt besuchte Felix Hausdorff das humanistische Nikolai-Gymnasium (Bild 3). Der Wunsch, Komponist zu werden, wurde ihm vom Vater verwehrt.^[2] Stattdessen studierte er Mathematik und Naturwissenschaften an der Leipziger Universität, wobei er zeitgleich Vorlesungen in Geschichte und Philosophie besuchte. (Bild 4 und 5) Mit seiner Studie Zur Theorie der astronomischen Strahlenbrechung wurde er 1891 promoviert. Fünf Jahre später folgte die Habilitation mit einer Arbeit über die Brechung des Lichts in der Atmosphäre. Zwischen 1891 und 1893 leistete Hausdorff im Leipziger Infanterieregiment seinen Freiwilligendienst ab. Nach antisemitischen Diskriminierungen ließ er sich von der Liste der Offiziersaspiranten streichen.^[3]

1897, also kurz nach seiner Habilitation und Beginn der Lehrtätigkeit an der Leipziger Universität, veröffentlichte Hausdorff unter dem Pseudonym Paul Mongré sein literarisches Erstlingswerk, den Aphorismenband Santʻ Ilario: Gedanken aus der Landschaft Zarathustras. Ein Jahr später folgte Das Chaos in kosmischer Auslese, eine kritische Betrachtung der Metaphysik. Beide Bücher bauten auf der Rezeption der Philosophie Friedrich Nietzsches auf. Später folgten weitere literarische Veröffentlichungen, darunter ein Theaterstück, ein Gedichtband und mehre Essays. Als Schriftsteller gab Hausdorff einer ästhetizistisch-individualistischen Haltung Ausdruck, die bereits in seinem Künstlernamen – à mon gré, deutsch: wie es mir gefällt – anklang.^[4] Dabei ließ er seine Aphorismen und Gedichte um die Gegenstände seiner mathematischen Forschung kreisen. Sie waren damit auch Ausdruck des zeitgenössischen Ringens der Philosophie um ihre Stellung zwischen den exakten Wissenschaften und den Geisteswissenschaften.

1899 heiratete Hausdorff Charlotte Goldschmidt, eine Enkelin des Leipziger Rabbiners Abraham Meyer und der Frauenrechtlerin Henriette Goldschmidt. 1900 wurde ihr einziges Kind, Leonore Nora, geboren. Trotz eines Rufs nach Göttingen blieb Hausdorff zunächst in Leipzig. 1901 nahm er eine ihm von der Universität angebotene Professur für Mathematik an. (Bild 6) Er traf diese Entscheidung, obwohl während des Berufungsverfahrens in der Fakultät antijüdische Vorbehalte gegen ihn geäußert worden waren.^[5] Vielleicht ließ er sich davon nicht abschrecken, weil er sich in seinem intellektuellen Umfeld durchaus wohlfühlte. (Bild 7) Er war Mitglied im Akademisch-Philosophischen Verein, in dem moderne Tendenzen in Wissenschaft, Philosophie, Kunst und Literatur diskutiert wurden und dessen Mitglieder für ihre teils unkonventionellen Lebensstile bekannt waren.^[6] Der schöngeistigen Seite seines Denkens kamen das rege Leipziger Vereinsleben und seine Kontakte etwa zu dem Maler Max Klinger und dem Nietzsche-Herausgeber Fritz Koegel entgegen.^[7]

Hausdorff verließ Leipzig erst 1910, um in Bonn zu lehren und zu forschen. Am Vorabend des Ersten Weltkriegs veröffentlichte er mit den Grundzügen der Mengenlehre sein Opus Magnum. Darin entwickelte er eine in ihrer Geschlossenheit völlig neuartige Theorie der Topologie und metrischer Räume, die über Jahrzehnte hinweg zu den Referenzpunkten des Fachs gehörte. 1913 wurde Hausdorff Ordinarius in Greifswald, kehrte jedoch 1921 nach Bonn zurück. Im Unterschied zu Leipzig, einem Zentrum der antisemitischen Bewegung im Kaiserreich, begründete er diesen Schritt auch mit dem Gefühl der förmlichen Gleichberechtigung, das ihm durch den kollegialen Umgang an der Bonner Universität vermittelt wurde.^[8]

Hausdorff konvertierte nicht, verstand sich aber als Agnostiker.^[9] Politisch zeitlebens eher zurückhaltend, litt er als Freigeist unter der antirepublikanischen Feindseligkeit des nationalkonservativen Bürgertums der Weimarer Republik. Als Reaktion darauf wurde er Mitglied der Deutschen Demokratischen Partei, trat aber politisch nicht weiter in Erscheinung.^[10]

Nachdem ihm 1935 durch das nationalsozialistische Regime die Professur entzogen wurde, versuchte er 1939 erfolglos, in die USA zu emigrieren. Unter dem Eindruck der Novemberpogrome von 1938 war er bereits aus der deutschen Mathematiker-Vereinigung ausgetreten.^[11] Obwohl das Bonner Kollegium 1941 kurzzeitig erwirken konnte, dass den Hausdorffs der Verlust ihrer Wohnung erspart blieb, machten sich der Mathematiker und seine Familie keine Illusionen über den antisemitischen Charakter des Regimes. Zu Beginn des Jahres 1942 erreichte ihn die Anordnung zur Deportation in das Sammellager Endenich. Daraufhin nahm er sich gemeinsam mit seiner Schwägerin Edith am 26. Januar 1942 das Leben. (Bild 8)

Die Stadt Leipzig ist unter anderem als „Musikstadt“ bekannt: als ein Zentrum der Pflege klassischer Musik, getragen durch namhafte Komponistinnen und Komponisten, das Gewandhausorchester und nicht zuletzt das Musikverlagswesen, welches sich hier seit der Gründung des weltweit ältesten Spezialverlags für Musikdruck „Breitkopf“ im Jahr 1719 entfaltete. Über 250 Jahr später wirkte als Cheflektorin dieses und weiterer Musikverlage Eva Hillmann (geb. Lenz, *16.10.1935), die zuvor an der Karl-Marx-Universität Leipzig und der Staatlichen Hochschule für Musik – Mendelssohn-Akademie (heutige Hochschule für Musik und Theater „Felix Mendelssohn Bartholdy“) in den Musikwissenschaften studiert und schließlich auch promoviert hatte.

Ihre Neigung zur Musik erhielt Eva Hillmann durch ihren Vater Kurt Lenz, einem Sohn protestantischer Grundbesitzer aus dem Landkreis Leipzig. Er selbst hatte eine Ausbildung zum Pianisten in Leipzig absolviert und wirkte als Klavierlehrer in den Kreisen des Leipziger Bürgertums. Hier lernte er auch seine spätere Frau Rahel Wiener im Rahmen von künstlerischen Salons kennen. Sie wurde 1899 in Dombrowa bei Krakau als eines von 13 Kindern eines Rabbiners geboren. 1919 kam sie als Hausmädchen eines jüdischen Arztes, dem späteren Ausrichter der Künstlertreffen, nach Leipzig. Bereits während ihrer Zeit in Polen lebte sie säkular-liberal und war in einer Frauengruppe des Jüdischen Arbeiter Bundes (Bund) aktiv. 1924 heirateten Rahel Wiener und Kurt Lenz und traten im gleichen Jahr der Kommunistischen Partei Deutschlands (KPD) bei. 1927 wurde ihre erste Tochter Yvonne geboren, die zweite Tochter Eva folgte 1935 (Bilder 2 und 3).

Nach der Machtübertragung an die Nationalsozialisten 1933 wurde Kurt Lenz als KPD Mitglied aus der Reichsmusikkammer ausgeschlossen. Er übte zunächst Gelegenheitstätigkeiten aus, um die Familie zu versorgen. 1934 wurde er vor dem Volksgerichtshof Dresden wegen „Vorbereitung zum Hochverrat“ zu acht Jahren Zuchthaus verurteilt und u.a. im KZ Colditz und zuletzt bis zu seiner Befreiung 1945 im Zuchthaus Waldheim inhaftiert. Rahel, Yvonne und Eva lebten zunächst bei der Schwiegermutter Luise Lenz in der Körnerstraße im Süden von Leipzig. Die stetig wachsende antisemitische Ausgrenzung und Bedrohung veranlasste Rahel dazu, ihre ältere Tochter 1939 mit dem letzten „Kindertransport“ nach Edinburgh in Sicherheit zu bringen. Yvonne überlebte die Shoah auf diese Weise.

Eva war zu diesem Zeitpunkt noch zu jung, um auch mit jenem „Kindertransport“ aus dem Deutschen Reich fliehen zu können. Sie verblieb in Leipzig bei ihrer Mutter und Großmutter. Im Zuge der Bombardierungen Leipzigs im Dezember 1943 wurde das Wohnhaus in der Körnerstraße vollständig zerstört. Auch die Wohnung einer Bekannten in der Brandvorwerkstraße, in welcher sie nachfolgend kurzzeitig wohnten, wurde kurz darauf durch Brandbomben in Trümmer gelegt. Um sich vor den Luftangriffen zu schützen, zog Luise mit ihrer Enkelin Eva fortan im Umland von Leipzig von Bauernhof zu Bauernhof, wo sie bei Verwandten unterkamen (Bild 4).  Rahel jedoch verblieb in Leipzig, da sie in der Pfaffendorfer Straße zwangsweise die aus den Konzentrations- und Vernichtungslagern transportierten Kleider und Habseligkeiten von ermordeten Juden und Jüdinnen sortieren musste.

Vor einer Deportation bliebt sie durch ihre Ehe zunächst geschützt. Kurt weigerte sich, trotz in Aussicht gestellter Haftmilderung, sich von seiner jüdischen Ehefrau scheiden zu lassen. Anfang 1945 ging jedoch für Rahel und Tochter Eva der Befehl zum Einfinden an der Zillerstraße 27 ein. Während Rahel Lenz am 14. Februar 1945 mit dem letzten Transport XII/10 nach Theresienstadt[1] deportiert wurde (Bild 5), wurde Eva bei dem sozialdemokratischen Ehepaar Lies und Hans Irrlitz bis zum Ende des Zweiten Weltkrieges im Rotkäppchenweg 20 in Leipzig-Marienbrunn versteckt (Bilder 6 und 7).[2] Hier lebte auch der gleichaltrige Sohn Gerd Irrlitz, ein späterer Student Ernst Blochs und Philosophieprofessor an der Humboldt-Universität Berlin, mit dem Eva die Zeit verbrachte. Rahel Lenz meldete sich während ihrer Gefangenschaft im KZ Theresienstadt freiwillig als Krankenschwester und kümmerte sich um diejenigen Mitgefangenen, die schwerkrank bis halbtot von den Todesmärschen in Theresienstadt ankamen oder zurückgelassen wurden. Sie überlebte die Shoah und wurde am 8. Mai 1945 durch die Rote Armee befreit. Durch ihre Sprachkenntnisse konnte sie sich mit den russischen Soldaten verständigen und so bereits vor der Aufhebung der Quarantäne für das ehemalige Konzentrationslager nach Leipzig zurückkehren.

Nach Ende des Zweiten Weltkrieges lebte Eva zunächst mit ihrer Großmutter in einem zugewiesenen Zimmer erneut in der Brandvorwerkstraße. Nach der Rückkehr der Eltern nach Leipzig zogen sie in die Villa der Familie Blüthner in der Papestraße (heute Heilemannstraße) um. Mit Unterstützung des sowjetischen Kulturoffiziers für Leipzig, der sich für den Wiederaufbau des Leipziger Theaterwesens einsetzte, wurde Kurt Lenz Intendant des Operettentheaters am Lindenauer Markt (heute Theater der Jungen Welt). Eva absolvierte ihren Schulabschluss an der nahegelegenen Helmholtzschule. So konnte sie nach dem Unterricht regelmäßig den Proben und Aufführungen von Operetten beiwohnen. Auch erhielt sie auf Wunsch ihres Vaters Klavierunterricht und wurde im Zuge dessen auf ein Studium zur Solopianistin vorbereitet.

Schließlich entschied sich Eva jedoch für das Studium der Musikwissenschaften, welches sie 1954 in Leipzig begann. Aufgeteilt war die akademische Ausbildung zwischen der Staatlichen Hochschule für Musik – Mendelssohn-Akademie und der Karl-Marx-Universität. In den fünf Jahren des Studiums lernte sie unter anderem bei Paul Schenk, Walter Serauky und Heinrich Besseler. Jene hatten bereits zu Zeiten der Weimarer Republik studiert und gelehrt, sodass sie nicht nur für fachliche Expertise standen, sondern auch die letzten Nachklänge einer bürgerlichen Gelehrsamkeit in den 1950er Jahren an den Leipziger akademischen Betrieben verkörperten . Daneben verband sie jedoch noch eine weitere Eigenschaft: die vormalige Mitgliedschaft in der NSDAP. Sie können daher auch als Indikatoren der personellen Kontinuitäten nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs und der Shoah verstanden werden, die auch in der Sowjetischen Besatzungszone und der DDR bestanden.

Diese Kontinuität in der Besetzung von Vermittlungs- und Entscheidungspositionen existierte auch außerhalb der Universität Leipzig. So waren Kurt und Rahel Lenz zwar als Verfolgte, später aufgrund ihrer KPD Mitgliedschaft auch als Kämpfer gegen den Faschismus anerkannt worden. Daher standen ihnen staatlich finanzierte Erholungskuren zu, die bei den städtischen Behörden beantragt werden mussten. In den entsprechenden Verwaltungsämtern jedoch saßen auch weiterhin jene Angestellten, die während der Zeit des Nationalsozialismus die antisemitische Verfolgung mitgetragen hatten. Besonders für Rahel Lenz stellte diese Kontinuität eine Unmöglichkeit dar, sodass sie zumeist ihre Tochter Eva die Anträge und Bescheide übermitteln lies.

Im Gegensatz dazu erhielten die beiden Töchter keine staatliche Anerkennung ihrer Verfolgungserfahrungen. Erst 1947 gelang es Kurt und Rahel Lenz ihre ältere Tochter Yvonne zurück nach Leipzig zu holen. Ihr wurde zwar zunächst der Status als Opfer des Faschismus (OdF) zuerkannt. Ein Antrag auf Einstufung als Verfolgte des Nationalsozialismus (VdN) wurde jedoch in einem Schreiben vom 3. März 1951 „mangels Voraussetzung“ abgelehnt und die OdF-Anerkennung zurückgenommen. In der Begründung hieß es dazu, ihre „Ausreise“ nach England habe bereits 1939 stattgefunden, zu diesem Zeitpunkt hätte jedoch keine Gefahr der „Zwangsdeportation von Mischlingskindern“ bestanden und sie hätte so die Zeit des Nationalsozialismus „unbehelligt“ verbringen können. Auch wurde ihr abgesprochen, Jüdin zu sein (Bild 8).[3] Neben der diesem Schreiben zugrundeliegenden Ignoranz gegenüber dem sich stetig verschärfenden rechtlichen, politischen und gesellschaftlichen antisemitischen Ausschluss ab 1933, übersieht dieses vollständig mögliche Langzeitfolgen, die durch die nationalsozialistische Verfolgungspolitik hervorgebracht wurden. So baute sich Yvonne Lenz zwar ein vermeintlich geordnetes Leben auf: Auch sie studierte an der Karl-Marx-Universität und begründete mit dem Literaturwissenschaftler und späteren Leiter der Sektion Germanistik und Literaturwissenschaft der Leipziger Universität Claus Träger eine Familie. Die Erfahrung des antisemitischen Ausschlusses, die Trennung von den Eltern als Kind und die Rückkehr in eine zerstörte Heimat hinterließen jedoch tiefe psychische Folgen. Trotz mehrerer Therapien konnte sie die verursachten psychischen Belastungen nicht verarbeiten: Sie nahm sich am 20. August 1972 das Leben. Für Eva beantragten die Eltern aufgrund der gemachten Erfahrung nachfolgend keine Zuerkennung des Status als VdN.

Nach Abschluss des Staatsexamens 1959 arbeitete Eva Hillmann zunächst beim Rundfunk der DDR in der Abteilung Volksmusik. Diese hatte zum Ziel, die Volksliedtraditionen aus den einzelnen Landschaften der DDR zu pflegen. Im Rahmen dieser Tätigkeit verfasste Hillmann Manuskripte für die einzelnen Sendungen, die sich jeweils unterschiedlichem Volksliedgut widmeten. Diese inhaltliche Beschäftigung weckte zunehmend den Wunsch nach einer Promotion im Fachbereich der Musikgeschichte. Da für die Arbeit jedoch promovierte Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler nicht als notwendig angesehen wurden, musste Eva Hillmann den Rundfunk verlassen.

Sie wechselte 1962 an das Institut für Volkskunstforschung, dessen Ziel die Erfassung der Vielfalt der deutschen Folklore in Wort und Musik war. Hierfür bereiste die Forschungsgruppe unterschiedliche Regionen der DDR, um Volksmelodien aufzunehmen. Eva Hillmann setzte diese anschließend in Noten um, so zum Beispiel in der Publikation „Gesellige Tänze und Tanzspiele“ von 1968 (Bild 9). Gleichzeitig war das Institut für Volkskunstforschung dem Zentralhaus für Kulturarbeit angegliedert, welches die Förderung und Pflege der erforschten Volksmelodien in der Laienkunst zur Aufgabe hatte. In diesem Sinne kam auch Eva Hillmann in Berührung mit der Laienmusik. Insgesamt 24 Jahre leitete sie den Chor der VEB Delitzscher Schokoladenwerke (Bild 10).

Ihre Promotion verfasste sie parallel zu dieser Arbeit. Zunächst befasste sie sich mit dem Komponisten Joseph Haas, einem Vertreter der deutschen Spätromantik, welcher in seiner Musik vor allem folkloristische Themen verarbeitete. Nach der Flucht ihres Doktorvaters aus der DDR wurde sie von Walther Siegmund-Schultze, Professor für Musikwissenschaft an der Martin-Luther-Universität Halle (Saale) übernommen. Sie selbst blieb jedoch am Institut für Musikwissenschaft in Leipzig und beschäftigte sich mit der Verwendung von Volksliedmelodien für die Komposition von Arbeiterliedern in der DDR. Von Seiten der Karl-Marx-Universität wurde ihre Arbeit von Claus Träger, Leiter der Sektion Germanistik und Literaturwissenschaft und Werner Wolf, Leiter des Lehrkollektivs Musikwissenschaft und Musikerziehung betreut (Bild 11). 1973 schließlich schloss sie ihre Promotion mit der Bewertung „cum laude“ unter dem Titel „Das Massenlied: Begriff, Geschichte, Analysen, dargestellt am Liedgut 1945-1970“ ab (Bild 12).

Neben ihrer musikwissenschaftlichen Beschäftigung erhielt Eva Hillmann zudem 1968 als eine von 20 Frauen in der DDR eine wissenschaftliche Aspirantur an der Karl-Marx-Universität (Bild 13). Diese ermöglichte ihr, neben der Promotion bei fortlaufender Bezahlung als Gasthörerin ein Psychologiestudium zu absolvieren. Mit der Kombination aus Musikwissenschaft und Psychologie wollte sie sich auf eine Stelle als Musiktherapeutin in der Strafvollzugsanstalt in Waldheim bewerben. Hier war ihr Ehemann, Siegfried Hillmann, als Psychiater tätig. Dies hätte ein Ende der bis dahin geführten Fernehe ermöglicht, allerdings konnte sie als Gasthörerin nicht die Staatsexamensprüfungen absolvieren, auch die abgesprochene Arbeitsstelle in Waldheim existierte zum entsprechenden Zeitpunkt nicht.

Eva Hillmann blieb daher in Leipzig, wo sie 1977 über Vermittlung eines Bekannten aus dem Rundfunk der DDR eine Stelle bei der VEB Deutscher Verlag für Musik erhielt. Hier erstellte sie zunächst Musiklehrbücher für den Schulunterricht. Zum 1. August 1978 wurde sie schließlich zur Cheflektorin der Leipziger Musikverlage Breitkopf & Härtel, Hofmeister sowie Deutscher Verlag für Musik berufen (Bild 14). In dieser Position leitete sie über 14 Jahre ein Kollegium von 24 Angestellten und war für die Publikationen der drei Verlage verantwortlich. Bei diesen handelte es sich zumeist um Notensätze, aber auch um wissenschaftliche Arbeiten, für die sie teilweise Vor- oder Nachworte verfasste (Bild 15).

Nach der Auflösung der Standorte der drei Verlage in Leipzig 1991 wurde Eva Hillmann mit der Entlassung ihrer Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter beauftragt. Sie kündigte und erhielt zunächst Arbeitsübergangsgeld. Fortan lebte sie zusammen mit ihrem Mann in Waldheim und betätigte sich freiberuflich. So unterrichtete sie unter anderem Musik in Leisnig, leitete Programme der Erwachsenenbildung und schrieb Rezensionen für das Döbelner Theater. Gleichzeitig begann sie sich in der Israelitischen Religionsgemeinde Leipzig zu engagieren. Über den Autor und Kabarettisten Bernd-Lutz Lange hatte sie bereits Ende der 1980er Jahre erste Kontakte zur Gemeinde geknüpft. Ein Beitritt wurde ihr jedoch aufgrund ihrer Mitgliedschaft in der Sozialistischen Einheitspartei Deutschlands (SED) verwehrt. Erst nach der Wiedervereinigung konnte sie der Gemeinde beitreten, wurde sogar Vorstandsmitglied. Über Bernd-Lutz Lange und dessen Kontakte zum Verband Ehemaliger Leipziger Juden in Israel konnte auch der Kontakt zu ihrem Cousin Shlomo in Israel hergestellt werden. Ihn hatte sie zuletzt kurz nach Ende des Zweiten Weltkrieges gesehen. Er lebte zu diesem Zeitpunkt mit seinen Eltern in einem Displaced Persons Camp in Passau. Nach der Immigration der Familie nach Israel brach der Kontakt jedoch aufgrund des außenpolitischen Kurses der DDR ab, sodass sie sich erst 1991 in Israel wiedertrafen.

Neben ihrer beruflichen Laufbahn engagiert sich Eva Hillmann auch als Zeitzeugin. In Gesprächen mit Schulklassen und öffentlichem Publikum berichtete sie unter anderem im Erich-Zeigner-Haus Leipzig von den Verfolgungserfahrungen ihrer Familie.[4] Anfang 2024 war sie zudem mit einem Portrait in der Ausstellung „Gegen das Vergessen“ von Luigi Toscano im Leipziger Hauptbahnhof vertreten.[5]

Am 26. März 1911 wurde Sir Bernhard Katz in Leipzig geboren. Sein aus dem weißrussischen Mogiliev stammender Vater, Morduch (Max) Katz, war kurz nach der Jahrhundertwende als Pelzhändler in die international bedeutende Stadt des Rauchwarenhandels umgesiedelt.^[1] 1909 hatte er sich mit der in Warschau geborenen Eugenie Rabinowitz verheiratet. Das Ehepaar wohnte im bürgerlichen Waldstraßenviertel.

Obschon in Leipzig geboren, erhielt Sir Bernhard Katz nicht die deutsche Staatsbürgerschaft. Nach der Oktoberrevolution von 1917 und dem Untergang des russischen Zarenreiches wurde die gesamte Familie staatenlos. (Bild 1) Eine Beantragung der sowjetischen Staatsbürgerschaft lehnte sie ab. Mit Verweis auf seine Staatenlosigkeit wurde Katz die Aufnahme am renommierten Schiller-Realgymnasium der Stadt verwehrt, obwohl er zuvor an der 40. Bürgerschule der Stadt mit ausgezeichneten Leistungen aufgefallen war. Später berichtete ihm ein Bekannter, dass der Direktor den Ruf der Schule in Gefahr sah, wenn ein russischer Jude zu den Besten des Jahrgangs gehört.^[2] In das Leipziger König-Albert-Gymnasium, das bei Schülern und Lehrern aufgrund der Schwerpunktfächer Latein und Griechisch als altmodisch galt, konnte Sir Bernhard Katz 1921 ohne Probleme eintreten.

Katz begeisterte sich für Literatur und Philosophie und übersprang aufgrund seiner hervorragenden Leistungen ein Jahr der Schulausbildung. Nach nur acht Jahren legte er 1929 sein Abitur ab. Als junger Mann zeigte sich nicht nur sein Lerntalent, sondern auch sein reges Interesse für die kulturellen Angebote der Stadt. Er besuchte Oper und Theater und traf sich zudem mit Freunden in den Leipziger Kaffeehäusern zum Schachspiel. Doch wurde er bereits während seiner Schulzeit antisemitisch beleidigt. Mit Erschrecken reagierte er auch auf die Ermordung des jüdischen Außenministers Walter Rathenau und verfolgte aufmerksam die Prozesse gegen die Täter der antisemitischen Organisation Consul, die 1922 und 1925 am Reichsgericht in Leipzig stattfanden.

Trotz seiner Vorliebe für Geisteswissenschaften entschied sich Katz für ein Studium der Medizin, das er 1929 an der Universität Leipzig begann. Mit den Einkünften eines Arztes, so die Überlegung, könne er später besser für seine Eltern sorgen. Während seines Grundlagenstudiums wurde Katz sehr schnell von der sich nun öffnenden Welt der Naturwissenschaften in den Bann gezogen. Insbesondere die Lehrveranstaltungen des Experimentalphysikers und späteren Chemie-Nobelpreisträgers Peter Debye und die Vorlesungen des Medizinhistorikers Ernest Siegerist hinterließen bei ihm einen bleibenden Eindruck. Neben seinem Studium begann Katz, wissenschaftsjournalistische Artikel zu verfassen, arbeitete aber ebenso als Assistent in der Praxis eines Hals-Nasen-Ohrenarztes.

Angesichts der sich zuspitzenden politischen Lage schloss sich Katz dem Zionismus an. Er trat 1929 in die Studentenvereinigung haTikwa ein und organisierte in dieser Funktion öffentliche Veranstaltungen. Trotz Überlegungen, Deutschland sofort zu verlassen, entschied er sich, vor seiner geplanten Auswanderung nach Palästina sein Studium in Leipzig zu beenden. Nachdem er 1931 sein Physikum abgelegt hatte, begann er am Physiologischen Institut der Medizinischen Fakultät mit ersten Forschungen zur Erregung von Nervenfasern und publizierte darüber unter anderem im etablierten Fachjournal Pflügers Archiv für die gesamte Physiologie des Menschen und der Tiere.

1934 folgte das Staatsexamen. Zudem stellte er im gleichen Jahr aus bereits veröffentlichten Aufsätzen seine physiologische Doktorarbeit über den Einfluss von Dehnung und Spannung auf die Durchlässigkeit des Muskels zusammen. Mit Unterstützung des Institutsleiters Martin Gildemeister promovierte Katz trotz der bereits begonnenen Repressionen als für lange Zeit letzter jüdischer Student an der Universität Leipzig. (Bild 2)

In Leipzig verschlechterten sich die Arbeits- und Lebensbedingungen für Katz jetzt zusehends. So wurde ihm bereits 1933 ein Preisgeld, das ihm als Gewinner eines wissenschaftlichen Wettbewerbs der Medizinischen Fakultät zustand, aufgrund seiner jüdischen Herkunft offiziell nicht ausgezahlt. Unter der Hand erhielt er das Preisgeld von seinem Untersützer Gildemeister trotzdem. Ebenfalls 1933 wurde die haTikwa-Gruppe an der Leipziger Universität aufgelöst. Katz war zu dieser Zeit ihr Vorsitzender. (Galerie 1)

Katz entschloss sich daraufhin, Deutschland zu verlassen. Allerdings wollte er nun, da sein physiologisches Forschungsinteresse geweckt war, in England seine Ausbildung fortsetzen. Mit Hilfe Chaim Weizmanns, einem führenden Vertreter des Zionistischen Weltkongresses, den Katz im Sommer 1934 in Karlsbad während eines Kuraufenthaltes getroffen hatte, gelangte er ein Jahr später nach England. Weizmann, selbst Naturwissenschaftler und später erster Präsident Israels, hatte ihm eine Assistenzstelle bei dem renommierten Physiologen Archibald Vivian Hill am University College in London vermittelt.

Ein Jahr nach seiner zweiten Promotion 1938 ging Katz als Mitarbeiter einer Forschungsgruppe an das Kanematsu Memorial Institute for Pathology in Sydney. Es gelang ihm kurz vor Ausbruch des Zweiten Weltkrieges seine Eltern aus Leipzig zu sich zu holen. 1941 erhielt der staatenlose Flüchtling aus Deutschland in Australien die britische Staatsbürgerschaft und diente von 1942 bis 1943 als Radaroffizier bei der Royal Australian Airforce. Danach wirkte er an der Weiterentwicklung der Radartechnik mit. Nach Kriegsende gelang ihm die Rückkehr an das University College London, jetzt aber als stellvertretender Direktor der Forschungsabteilung. Hier wurde er 1950 Dozent und 1952 Professor für Biophysik. Im gleichen Jahr übernahm er als Nachfolger seines Förderers Hill die Direktion der biophysikalischen Abteilung, die unter seiner Leitung zu den weltweit führenden Forschungseinrichtungen des Fachs gehörte.

Für seine wissenschaftlichen Leistungen wurde Sir Bernard Katz 1969 zum Ritter geschlagen. Ein Jahr später erhielt er zusammen mit Ulf von Euler und Julius Axelrod für die Erkenntnisse über humorale Transmitter an Nervenenden den Nobelpreis für Medizin und Physiologie. Katz arbeitete bis 1978. Zu den zahlreichen Auszeichnungen, die er erhielt, gehörte die Verleihung der Ehrendoktorwürde durch die Universität Leipzig im Juli 1990. (Galerie 2) Die Initiative dazu entstand bereits Ende der 1980er Jahren und wurde unter anderen von Bernd Lutz Lange, einem bekannten Kabarettisten, unterstützt, der zu den ersten gehörte, die nach 1945 nach jüdischen Spuren in Leipzig suchten. (Bild 3 und 4)

Sir Bernard Katz starb im Alter von 92 Jahren am 20. April 2003 in London.

Der Ägyptologe Georg Steindorff (1861–1951) zählte auf dem Höhepunkt seiner Karriere zu den bekanntesten und renommiertesten Forschern seines Faches. (Bild 1) Durch die von ihm geleiteten Grabungskampagnen zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden wertvolle archäologische Objekte zutage gefördert, die bis heute den Kern der Sammlung des Ägyptologischen Museums in Leipzig bilden.^[1] (Bild 2) Sein Lebenswerk ist bis in die Gegenwart von wissenschaftlichem Interesse und war in der jüngsten Vergangenheit auch Gegenstand einer rechtlichen Auseinandersetzung.

Steindorff, geboren am 12. November 1861, wuchs mit vier Geschwistern in einem liberalen jüdischen Elternhaus in Dessau auf, wo er das Abitur abschloss. 1880 begann er zunächst ein Studium der Philosophie und Geschichte in Berlin, wandte sich aber bald der Ägyptologie und der Orientalistik zu. 1882 wechselte er nach Göttingen, wo er bei Paul de Lagarde am Lehrstuhl für Orientalische Sprachen studierte. De Lagarde war nicht nur ausgewiesener Experte für die ägyptisch-koptische Sprache, sondern zugleich bekennender Antisemit, der religiöse und kulturelle Motive der Judenfeindschaft mit völkisch-nationalistischem Gedankengut verband.^[2] (Bild 3) Er wurde 1884 nicht nur Steindorffs Doktorvater, sondern begleitete diesen auch während der Konversion zum Protestantismus im gleichen Jahr. Steindorff ermöglichte der Wechsel des Glaubensbekenntnisses beruflich einen „ganz bemerkenswerten Aufstieg in den ersten zwei Jahrzehnten vor dem ersten Weltkrieg“.^[3] 1893 folgte er einem Ruf nach Leipzig, wo er zunächst als außerordentlicher Professor lehrte. 1903 wurde er Honorarprofessor, 1904 Ordinarius und 1919 kurzzeitig Dekan der Philosophischen Fakultät. 1923/1924 bekleidete er das Amt des Universitätsrektors.^[4] (Bild 4)

Steindorff heiratete 1887 Elisabeth Oppenheimer, eine Tochter des in Leipzig promovierten Rabbiners Julius Oppenheimer sowie Schwester von Franz und Carl Oppenheimer. Auch aufgrund des Umfelds und der Familie seiner Frau blieb er mit jüdischen Intellektuellen seiner Zeit in Kontakt. Aus der Ehe gingen zwei Kinder – Johanna Hilde (1892–1983) und Ulrich (1888–1978) – hervor.^[5] Zu seinem Sohn, dem späteren kommunistischen Schriftsteller und Übersetzer Ulrich Steindorff, brach er zeitweilig den Kontakt ab, weil jener sich 1918 der Revolution anschloss.^[6]

Im Mittelpunkt von Steindorffs Forschungstätigkeit stand die Feldarchäologie in Ägypten und den angrenzenden Regionen im Maghreb. Zu Beginn konzentrierten sich die Ausgrabungen auf Objekte des Totenkults. So untersuchte er 1895 etwa ein Gräberfeld am Fuße der Pyramiden von Gizeh. Später grub er im Pyramidentempel des Königs Chephren und an den Grabanlagen bei Abusir sowie Qaw el-Kebir.^[7] Bei drei späteren Grabungskampagnen bis 1931 im unternubischen Aniba interessierte ihn vor allem die Rekonstruktion der Herrschaftsverhältnisse zwischen der dort ansässigen ägyptischen Elite und den autochthonen Kulturen der Region.^[8] (Bild 5)

Steindorffs Klassifizierung der altägyptischen Dynastien als weiße Eliten im Gegensatz zur abgewerteten, dunkelhäutigen Bevölkerung entwickelte sich im Kontext rassenideologisch-völkischer Geschichtsdeutungen im ausgehenden 19. und frühen 20. Jahrhundert.^[9] Unter seinen Fundobjekten befand sich in diesem Zusammenhang auch eine nicht unerhebliche Sammlung menschlicher Schädel.^[10] Insgesamt war die Ägyptologie im Gegensatz zu anderen Fächern der klassischen Altertumswissenschaften zwar nicht unmittelbar von pseudowissenschaftlichen Obsessionen eines konstruierten Gegensatzes von germanischem und romanischem „Wesen“ betroffen. Sie geriet aber zunehmend unter Druck, ihre Forschungsergebnisse entsprechend zu legitimieren.^[11] In seiner Rede anlässlich seines Antritts als Rektor der Universität Leipzig (Galerie) entwarf so auch Steindorff ein Konzept von „,Wesen‘ und ,Rasse‘ der alten Ägypter“.^[12] Er unterschied diese von den „,armenoiden‘ Hethitern“ und baute damit auf den rassenideologischen Annahmen Felix von Luschans auf. Dieser hatte europäischstämmige Semiten und asiatisch-orientalischstämmige Juden gegenübergestellt. Vor dem Hintergrund der zeitgenössischen Debatten über die Einwanderung von Juden aus dem östlichen Europa trug auch Steindorff zur Festigung des Stereotyps vom minderwertigen Ostjuden bei und begründete zugleich die Relevanz der Ägyptologie angesichts aktueller Zeitfragen.^[13]

Steindorff vertrat trotz des philologischen Fundaments seiner Lehre einen prinzipiell positivistisch-interdisziplinären Ansatz bei der Einordnung kulturhistorischer Gegenstände. Die 1842 gegründete Leipziger ägyptologische Sammlung erhielt zwischen 1895 und 1937 durch seine Grabungen den größten Zuwachs.^[14] Steindorff baute den altertumswissenschaftlichen Bestand des seit 1874 selbstständigen Universitätsmuseums durch Ankauf, Tausch, die Einwerbung von Schenkungen und Gipsabgüssen von Ausstellungsstücken anderer Museen zu einer bedeutenden Sammlung aus. Zudem gab er mehrere Jahrzehnte die Ägyptische Zeitschrift sowie die Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft mit heraus. (Bild 6) Er gehörte der Berliner Kommission zur Erstellung eines Wörterbuchs der ägyptischen Sprache an, saß im Rat des Kaiserlich-Deutschen Instituts für Ägyptische Altertumskunde und war ab 1919 langjähriges ordentliches Mitglied der Philologisch-Historischen Klasse der Sächsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig. (Bild 7)

Nach der Machtübertragung an die Nationalsozialisten blieb Steindorff von den ersten Einschränkungen für Akademiker jüdischer Herkunft zunächst verschont. Zum Zeitpunkt des Inkrafttretens des Gesetzes zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums im April 1933 war er bereits emeritiert. (Bild 8 und 9) Dass ihm noch einige Jahre die Nutzung der Forschungsräumlichkeiten und Bibliotheken gestattet wurde, muss als Ausnahmefall bewertet werden. Bis 1938 blieb er zudem Mitglied der Sächsischen Akademie der Wissenschaften und des Deutschen Archäologischen Instituts. Doch bereits seit 1933 gab er die Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft nicht mehr heraus; 1937 wurde er auch als Herausgeber der Ägyptische Zeitschrift verdrängt. Spätestens mit den sogenannten Nürnberger Rassengesetzen begriff Steindorff, dass sein Leben in Deutschland trotz seiner Konversion nicht sicher war. Ab 1936 bereitete er sich auf die Emigration vor. Unter anderem verkaufte er die Sammlung seiner Ausgrabungsstücke an die Universität Leipzig.^[15] Nach der Zwangsscheidung seiner Tochter Hilde 1938 und der Novemberpogrome im selben Jahr organisierte er mit seiner Frau Elise gemeinsam die Emigration. Im März 1939 reisten sie mit dem Schiff von Bremen in die USA.^[16] Steindorff gelang es, bei der Ausreise seinen gesamten Besitz mitzunehmen, darunter die umfassende Bibliothek, die als Teilnachlass in der Bridwell Library in Dallas (Texas) erhalten ist.^[17] Seine Schwester Lucie wurde nach Ravensbrück deportiert und 1942 in Bernburg ermordet.^[18]

Durch den amerikanischen Ägyptologen John A. Wilson aufgefordert, verfasste Steindorff im Mai 1945 einen Brief, der als „Steindorff-Liste“ bekannt wurde. Er selbst bezeichnete ihn teilweise auch selbst als „J’accuse-Brief“.^[19] Darin berichtete er über das Verhältnis seiner ehemaligen Kollegen aus der deutschen Ägyptologie zum Nationalsozialismus. Er ordnete sie namentlich als Faschisten, Mitläufer und regimekritische Ägyptologen ein.^[20] Von der Universität Leipzig forderte er die ihm seit 1940 verwehrten Rentenauszahlungen ein. Ein großer Teil der maßgeblich von ihm zusammengetragenen Sammlung war durch die alliierten Luftangriffe auf Leipzig zerstört worden. Dass die erhaltenen Sammlungsgegenstände in Leipzig verblieben und den Studierenden als Lehrobjekte zugänglich waren, fand seine ausdrückliche Zustimmung.^[21] Eine Rückkehr nach Deutschland zog Steindorff zu keinem Zeitpunkt in Erwägung. Er starb 1951 im Alter von 91 Jahren in Hollywood.

Nach der Wiedervereinigung machte die Jewish Claims Conference Restitutionsansprüche für die 163 erhaltenen Objekte aus Steindorffs Sammlung in Leipzig geltend. (Bild 10) Das Berliner Verwaltungsgericht gab ihr 2011 Recht.^[22] In einer außergerichtlichen Entscheidung übertrug die Jewish Claims Conference die Sammlung im selben Jahr jedoch an die Universität Leipzig zurück.^[23] Das entsprach auch dem Wunsch von Steindorffs Enkel, der in den Vereinigten Staaten lebt. ^[24] Die Universität verpflichtete sich, den Lebensweg Steindorffs aufzuarbeiten und die Forschungsergebnisse öffentlich zu machen.^[25] Im Ägyptischen Museum der Universität Leipzig wurden eine Gedenktafel angebracht und eine Sonderausstellung eröffnet. Zugleich wurde ein Forschungsprojekt durchgeführt, das dem Briefwechsel Steindorfs gewidmet ist.[26]